“归放南山头”——从一幅画谈起
2.6W
[清]八大山人鸡苗37.8cm×31.5cm
绢本墨笔上海博物馆藏
还记得十几年前，一个文学家跟我说，他去了上海博物馆，看见了八大山人的原作，就是这个我们平常在宣传画册中经常看到的内卷，我到现在都还记得他的表情：“好小呀，原以为原著有多大呢，怎么那么小呀！”说话时，还拿手比一下一下尺寸。
我忍着住笑，说：“你没有看八大山人画的鱼吗？也这么小，恐怕比这一只鸡还需要小呢！”
这也难怪，我们已经习惯了国画中最爱表现得这些高大威武的生物，例如猛虎出山，例如气贯长虹，例如战马奔腾……而八大山人画的都是一些小玩意——鱼儿、鸟儿、小猫咪，放到当代又高又大宽阔的艺术馆中，一个不留神，就错过去了。
画一幅《鸡雏》时，八大山人已接近尾70岁，界面可以这么说被八大山人简单化到极致，一只刚从鸡蛋壳中培育出去没多久的小鸡占据着界面中间，孤零零又文文弱弱，除开一首难以相信的诗词和题字以外，都是空缺。有些人说，读这幅作品时，居然陡生这一美术家是不是有些“太狠心”了觉得——这一审美感觉倒真的是奇特。
这幅图尺寸纵37.8cm、横31.5cm，只画上一只小小鸡苗，和八大山人一贯的写意国画又有所不同，反是更贴近工笔画画的画法。细笔勾勒头顶部，神色生动传神；浅墨皴染全身，小细节认真细致，翎毛富有层次感。因此整副著作不仅不是空荡荡，反过来，反是原气充足、张力十足，有点儿像一个好的演员上台、登场，一个器宇轩昂的亮相，压受得了自乱，镇得住场。
因为雏鸡头顶部朝左，仿佛是在向前移动，在这样一个神秘的世界里，它的目光中并没有迟疑、害怕和迷茫。一首五绝题在右上方的块状空缺中，空荡荡背景由于这首诗存有也瞬间充实起来。
我们看一下八大山人写了什么：
鸡谈虎亦谈，德大乃食牛。
芥羽唤僮仆，归放南山头。
这首古诗20个词，没有用一个难字，不知道你看懂了并没有？
即便作为专业科研人员，也可能会问：八大山人在诗里表达什么意思呢？
八大山人一是明朝宗室的流民，讲话务必时刻当心，不可以直表心意；二是曾遁入空门做了禅僧，三十多年的佛法禅学亲身经历，在不立文字、以心传心层面有很大的理解。二者合在一起，让八大山人逐渐形成了表述方式，许多题在画了的诗词、款和印，都像是谜面一般晦涩难懂，交给后代无边无际的猜想与想象。
八大山人的这首古诗，称得上意味着。
最先表述这其中的几个重要历史典故。
“鸡谈”，“谈”哪些？“虎谈”，又“谈”哪些？
南朝宋刘义庆《幽明录》中记了一个故事，说魏晋寡言少语的兖州知州宋处宗获得一只长响鸡，把它放到笼里。有意思的是，这鸡会说实话，它和处宗终日讨论，并且很有见地。宋处宗因而在和他人讨论风水玄学时，语言表达能力大有长进。唐朝的骆宾王《对策文》其三就用到了这些历史典故：“泛兰英于户牖，接座鸡谈；下木叶村于中池，厨烹野雁。”卢照邻《〈南阳公集〉序》也使用这一历史典故：“爱客相寻，鸡谈满席。”这儿的“鸡谈”，就是指“玄谈”“清谈”，谓玄之又玄之话。
大家都熟悉“画饼充饥”这一成语，《二程遗书》中为此来划分“真理”与“常知”，即做为常识的“知”和作为感受的“知”。程颐说，小朋友还会了解虎能够致伤，但人们在一起聊天提到虎时，没人感到恐惧，但是刚好有一位被老虎咬伤过的农民，当她听到有人说到虎时，吓的惊恐万状。八大山人诗中的“虎亦谈”，或来源于此。
第二句“德大乃食牛”，首先看“德大”的意味。《庄子·达生》篇中有一“无所适从”故事：纪渻子为齐宣王养了一只画眉鸟。过去了十天，齐宣王问：“鸡养好了没？”答：“还没有呢，那只鸡目前正飘忽自豪、自视壮气呢。”就这样过去了十天，齐宣王再问。答：“都还没。那只鸡一听见声音就叫做，一见到身影就跳，它心也被外在因素所制约呢。”就这样过去了十天，齐宣王问。答：“都还没。那只鸡依然眼光灵巧，壮气富强。”就这样过去了十天，齐宣王问。答：“嗯，己经养好了。鸡虽然有鸣者，已无变矣，那只鸡看起来就像一只木鸡一样，其德全矣，全部的优秀品质都具备了。其他鸡并没有敢迎战的，都已经被它吓跑了。”充符描绘的那只鸡，便是“全德”之鸡，别的鸡也不敢和它争夺。
第三、四句“芥羽唤童仆”里的“芥羽”，常见于《左传·昭公二十五年》：“季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为此金距。”孔颖达疏引郑司农曰：“介，甲也，为鸡着甲。”这儿的“介”，是铠甲的意味。《史记·鲁周公世家》引用文献作“季氏芥鸡羽”。裴骃集解引服虔曰：“捣芥子播其鸡羽，能够坌郈氏鸡目。”这儿的“芥”那就不是铠甲，而是把芥子捣烂成粉涂在季氏鸡的身上，两只鸡争夺时，抹了芥粉季氏鸡便会辣到郈氏鸡的眼睛。两种不同的表述，能够共存。后代以“芥羽”指用于争斗鸡。例如应玚的《斗鸡》诗：“芥羽张金距，持续何多彩。”杜淹《咏寒食斗鸡应秦王教》：“卡罗拉初照日，芥羽正生风。”一直到与八大山人与此同时的吴伟业，在《灵岩山寺放生鸡》一诗里还使用这一历史典故：“芥羽狸膏早擅场，争霸身属画眉鸟坊。”
“归放南山头”，是“马放南山”的意味。最开始典出自于《尚书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放羊于桃园之野，示天底下弗服。”这一历史典故，经常会被用来表示千秋万岁、不会再打仗的含意。
将历史典故一一表述后，再根据八大山人的身世，大概能够做如下的推断：八大山人既不想做一天到晚关起来备受供养的“对谈”之鸡，更不想做一只不可战胜的画眉鸟，希望这一只刚到世界上的小鸡，即不为人的玩具，也远远超过了争夺，理想的归处要在南山头过一种物我两忘、自由的生活。八大山人题完本诗后，刻意盖了“可获得仙人”一印。
将诗中心意思表述结束，回过头再研究一下这一只孤零零的鸡苗，是不是感觉八大山人的书中，对于这个生命拥有无微不至的爱意呢？（文/刘墨）
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